إلى خطباء الجمعة …… اتقو الله

يستغرب المرء خطيب الجمعة حينما يصعد إلى المنبر و يبدء الخطبة و ينتهي و تكتشف أنك لم تسمع موضوع مترابط متصل ، بل مجرد أفكار لخطيب لا تردي صحتها و ينتهي ذلك التجمع الأسبوعي المبارك إلى لا شيء…

فالكثير من خطبائنا يبدو أن هناك الكثير مما يشغلهم طوال الأسبوع فلا موضوع جهاز ولا اجادة في القراءة و كأن لا خطبة و لا مخطبين بانتظاره يوم الجمعة ، و من الخطباء نوع آخر و هو من عمل وكد و لكن أخطأ اختيار الموضوع ، فالغلاء يكوي الناس و هو مشغول و بعيدا كل البعد عن هموم الناس .

أسأل دائماً نفسي  بعد كل خطبة من تلك الوعية ، ألا يعي ذلك الخطيب أهيمة الخطبة و قدرته على التأثير بالمسلمين ، ماذا لو اهتمت الخطب بموضوع حوادث السيارات و لم تنكر كعادة بعض الشيوخ هداهم الله امتلاك الشباب للسيارات و لم تعجل الشباب هم الشر المستطير بعينه ، أقول ماذا لو كان التركيز عن حوادث السير و آداب الطريق ، ما ذا لو أتيح التفاعل بين الخطيب و المصلين ، ماذا لو ؟؟؟؟؟؟؟

حق الجار على الجار

طبعاً جميعاً نعرف حق الجار على الجار و كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بسابع جار ، و طبعاً هذا يناقض زماننا هذا الذي نعيش فيه من كل شيء ، ما ذكرني بهذا إلا ما حدث اليوم حينما ذهبت لزيارة أحد الأصدقاء الذي يسكن في بناية سكنية، صديق العزيز يملك سيارة و أخوه القاطن معه يملك سيارة و حسب قوانين العمارة فإن لكل شقة موقف سيارة واحد ، و بما الوقوف في الشارع أمام العمارة ممنوع ليلاً ، فتجاوزاً قام أخوه باستغلال الموقف الفارغ الوحيد و الذي يعود لساكن لا يملك سيارة. و يبدو أن هذا الجار العزيز لم يتنبه إلى السيارة إلا اليوم ، و من بعد صلاة الجمعة و هو كل ساعيتن يدق الباب ، ممكن تشيل السيارة من كراجي؟؟؟ و يجيبه صديقي السيارة تتبع لأخي و هو خارج البيت في البر مع أصحابه أول ما يحضر بنحرك السيارة … و بعد ساعتين  ، لسه ما رجع ، ممكن تشيل السيارة ؟؟؟ حاضر ، إذا محتاج كراج ضروري أعطيك كراجي ؟؟ فيجب عزيزنا لا أنا غير محتاج للكراج؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بس لا زم يحرك السيارة بسرعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذ الجار العزير لا يلتزم بدفع المبلغ الشهري للعمارة ، و كان يضع الزبالة بجانب بيت صديقي و الرجال محترمه و لم يعمل مشكلة ……… ما الحل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لنرتدي الشال الفلسطيني

أترككم في البداية مع هذا الخبر من الجزيرة.نت

يثير الانتشار الواسع للكوفية العربية أو ما يعرف بالشال الفلسطيني بين الشباب الألماني من كافة المستويات، جدلا بين مؤيدين رأوا فيه مجرد وسيلة للأناقة حظيت بقبول شعبي غير مسبوق، ومعارضين اتهموا من يرتديها بالارتباط بالنازيين الجدد ومعاداة اليهود وإسرائيل.

وتصاعدت حدة هذا الجدل نتيجة لإقبال مجموعات من الألمان –وخاصة الإناث- على ارتداء الكوفية العربية المعروفة لديهم باسم الشال الفلسطيني، وأصبح معتادا مشاهدة أعداد كثيفة من الأطفال والناشئة والشباب الألماني يتوشحون الشال الفلسطيني في الشوارع والميادين الرئيسية والمدارس والجامعات.

وتحول الشال الفلسطيني منذ عام ونيف إلى قاسم مشترك بين أزياء المواطنين الألمان الأغنياء والفقراء والمشاهير والمشردين واليساريين واليمنيين.

وتعدت حمى إعجاب الشباب الألماني بالشال من مجرد لفه حول العنق وإسداله على الكتف والصدر إلى استخدامه كقطع ملابس وحقائب. ودمجه سكان ولاية بافاريا الجنوبية مع ملابسهم التراثية التي يستعرضونها في احتفال الولاية السنوي الشهير في أكتوبر/تشرين الأول.دور الأزياء

واستغلت دور الأزياء الألمانية تحول الشال لموضة شعبية فأدرجته ضمن عروضها لأزياء الفصول المختلفة، وأنتجت منه أنواعا مختلفة تراوحت بين الشعبي المصنوع من القطن ويباع بخمسة يوروات، والفاخر المخصص للطبقات الراقية المصنع من الصوف الكشميري ويبلغ سعره ثلاثمائة يورو.

للغربيين والشرقيين

وتعتبر العودة القوية للشال الفلسطيني إلى الشوارع الألمانية حاليا الثانية، بعد وصوله إليها أواخر الستينات بواسطة اليساريين الغربيين الألمان، الذين عادوا إلى بلدهم بعد زيارتهم ومكوثهم بمعسكرات المنظمات الفلسطينية في الأردن ولبنان.

ومثلت حقبتا السبعينات والثمانينيات العصر الذهبي لانتشار الشال في ألمانيا الغربية، وبرز بلونيه الأسود والأبيض في مظاهرات اليسار الحاشدة كرمز على مناهضة السياسات الأميركية والهيمنة الاستعمارية، وتأييد حركات التحرر والمقاومة في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية.

كما حظي الشال الفلسطيني في تلك المرحلة بشعبية كبيرة بين الألمان الشرقيين، وارتداه معظمهم للتعبير عن تضامنهم مع الفلسطينيين والدول العربية الذين ارتبطت معهم جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة بعلاقات مميزة.

وواكبت صحف ألمانية مختلفة الظهور الجديد للشال الفلسطيني هذه الأيام  فأفردت صفحات تؤرخ لظهوره في منتصف الثلاثينيات كرمز لهوية الفلسطينيين ومقاومتهم للانتداب البريطاني والاحتلال الإسرائيلي.

وعمدت معظم هذه الصحف لتحذير الشباب الألماني من ارتداء هذا الشال، مشيرة لارتداء النازيين الجدد له في مظاهراتهم للتدليل على كراهيتهم لإسرائيل واليهود، ونصح أدريانو زاك محرر باب “أسئلة صامتة” بصحيفة “فيلت أم زونتاغ” القارئة ستيلا البالغة 17 عاما بالتوقف عن ارتداء شال فلسطيني اشترته من باريس وتعتبره جزءا من أناقتها.

واعتبر أدريانو أن الشال يمثل رمزا لرفض سياسة إسرائيل وللتضامن مع الفلسطينيين، وأشار إلى أن الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات لم يظهر بدونه ولو مرة واحدة.رمز استفزازي

من جانبه عبر المنتدى الشبابي الإسرائيلي الألماني في هامبورغ عن استيائه من انتشار الشال الفلسطيني, وقال إن “الشال رمز استفزازي يعبر مرتدوه عن تضامنهم  مع القوى الإرهابية المنفذة لهجمات ضد إسرائيل”. وأعلن المنتدى أنه سيمنح مكافأة عبارة عن شال أميركي لكل شاب ألماني يتوقف طواعية عن ارتداء الشال الفلسطيني.

وقدم عدد من الشباب الألمان الذين التقتهم الجزيرة نت مبررات مختلفة لارتدائهم الشال الفلسطيني. وقالت إستير الطالبة بجامعة برلين إنها ترتدي هذا الشال لأسباب جمالية بحتة لا علاقة لها بالسياسة، وتعتبره جزءا لا غنى لها عنه ضمن ملابسها، ويضفي عليها مزيدا من الجاذبية.

في المقابل أكد مجموعة من الشباب حليقي الرؤوس في حي ليشتنبرغ البرليني الشرقي أن الشال وسيلة يتحايلون بها على حظر ارتداء الشعارات النازية، ويعبرون بواسطته عن تأييدهم -لما سموه- مساعي الفلسطينيين لتدمير إسرائيل.

وتنوه كاتي الباحثة بمؤسسة مدنية مستقلة إلى أن النقوش والتصميمات الجميلة هي ما جذبها للشال الفلسطيني الذي ترتديه منذ خمس سنوات، وذكرت أن بحثها في خلفيات هذا الشال جعلها تتضامن مع حقوق الشعب الفلسطيني بعيدا عن أي صلة بالنازيين الجدد.

هي مجرد دعوة لرتداء هذا الشال الفلسطيني و استبدال الشماغ و الغترة و لو لمجرد يوم واحد بالكوفية العربية ، و للفتيات متبعات الموضة أقول لهم أن لا يخافو على أناقتهم فهناك أنواع ستناسب أذواقهم ، و تذكري ان قطعة القماش هذه تسبب لهم ازعاجاً ، فلنجرب ارتدائه و لو ليوم واحد و لا يحضرني أن أقول لكم بأن الكوفية العربية هي نفسها   التي كان يرتديها الملك فيصل رحمه الله  و طيب الله ثراه ..

عنصرية الرد

ما يشهده عالمنا من تطور مذهل في عالم التقنية شيءمذهل ، و ترافق مع هذا التطور ، تطور آخر في حرية الرأي و التعبير و لو بشكل مقيد بعض الشيء ، على كل حال، نستطيع القول بأننا نعيش في عصر الحريات قليلة التقيد، و للعرب خصوصية في التعبير عن آرائهم فيما يدور حولهم ، فالعرب على سبيل المثال لا توجد في بلادهم “هايد بارك” الموجودة في بريطانيا ، و أنا هنا لا أدعو إلى استيراد هذه الفكرة ، بل أشجع على الابتكار ، على كلٍ، للعرب طريقتهم المختلفة للتعبير و لعل أسرعها المنتديات (و لكنها تشكل صعوية في الملاحظة فالبعض منها مازال يريد منك التسجيل و الرد لتتمكن من مشاهدة الموضوع )، غرف المحادثة على البال تولك ، و أخيراً و برأيي الأشمل التعليق على الخبر على موقع الجريدة أو أي موقع الكتروني إخباري آخر.

من يتابع التعليقات يلاحظ أنها لا تخلو من العنصرية المقيتة  ، على مختلف الأخبار مهما كان نوعها فنية ، سياسية ، اجتماعية ، فكرية ، و مع العنصرية يترافق الجهل الشديد في قراءة الخبر وعدم الادراك لما هو مكتوب فعلاً ، فقط الرغبة في إخراج مكنون عنصري من صدره  إلى الفضاء الالكتروني، لماذا ؟؟؟؟

و لعل من أشهر المواقع التي تتيح تلك الخدمة العربية.نت مع تسجيلي لعدم إعجابي بتركيزها الغريب على أخبار الجنس و النيل من بعض الدول بغير قصد (عن حسن نية)  ، على كل حال المراقب لهذه التعليقات و التي تتشابه في أغلب المواقع المختلفة و إن اختلفت اللغة التعبرية المستخدمة يصل إلى نتيجة واحدة ألا و هي الجهل المطبق الذي نعاني منه، فعلى سبيل المثال لا الحصر ، ورد على موقع العربية خبر منع استقدام العمالة البنجلاديشية للسعودية في مهن معينة  و ذلك حسب ماهو معلن لموازنة العدد مع جنسيات أخرى ، إذا أخذت نظرة سريعة إلى التعليقات تلحظ أن الكثيلاين لم ينتبهوا إلى أن منع الاستخدام كان بخصوص مهن معينة و أن البنغلاديش سيستمرون باستقدامهم ، آخرون و هنا العنصرية نبهوا إلى أن منع استقدام البنغال (القذرين و المجرمين) سيؤدي إلى تكاثر السورين و الاردنين و المصرين و الفلسطينين و هؤلاء هم العرب الحاقدين!!!

و تستمر حالة الرد و الهجوم ، و إلى الآن لا ندرك الخطة القديمة فرق تسد ، ننسى بأن ما يجمعنا هو أكثر مما يفرقنا , وننسى أن لا فضل لعربي على أعجمى إلا بالتقوى ، ننسى بأن الهجمة علينا واحدة ، و أن ما غلب قوم اجتمعوا على قلب رجل واحد ، من يساهمون في قوة الحريق يجهلون أن البداية ربما كانت من أيادٍ خارجية !!!

ازدواجية المعاير ، هل هو انفصام في الشخصية

من الصفات المقيتة التي نعاني منها في مجتمعاتنا العربية من المحيط إلى الخليج ، ازدواجية المعاير ، ازدواجية في كل شيء ، كيل بمكيالين ، مكايل لي و مكيال لك ، أنا نفسي و من بعدي الطوفان . ازدواجية في العمل ، فالكثير لا يرضى أن يعمل في بلده في غسل الصحون بينما في الخارج يغسلها و الابتسامة العريضة ترتسم على محياه !! ازدواجية في الاخلاق في بلده بين أهله و عشيرته من المسجد إلى البيت و من البيت إلى المسجد ، إذا شاهد لم يعجبه منظر ، استغفر الله ، اللهم اغفر و رحم ، و لكن في الطائرة الى بلد آخر لا تسلم فتاة من نظراته و امواله و اموال العائلة في البارات و على المسكرات و فتيات الليل. في الشوارع يبحث عن الفتيات و الحب و الآهات و اذا و جد أخته تبحث مثلة أخذته العزة بالاثم .

ازدواجية شعبية عامة ، نقاطع أمريكا ، لا للبضائع الامريكية و لا للمسشروبات الغازية ، و لا للمطاعم الغربية ، بس على فكرة في مطعم أمريكي بجوار الحرم و لم يغلق ابوابها و الزبائن عليه بالاكوام فيالها من مقاطعة ناجعة ( لا تفهم أني أدعوك لمقاطعة ذلك المطعم (انت حر)) ، و لكن ما نتحدث عنه هو الازدواجية الغريبة الازدواجية التي نعيشها و يساعد مجتمعنا في تغلغلها في النفس ، و بصورة أخص و أقرب العائلة أو الاهل في معاملتهم و مفاضلتهم بين الولد و البنت بين الشاب و الفتاة، كل هذا و نتوقع أن يكون الناتج حسناً ، متميزاً . ما أقول إلا الله يرحم …

   

خمس سنوات على حرب العراق

 خمس سنوات!

ابتسم أرجوك…. و سلم

اليوم و منذ ساعات قليلة كنت أقود سيارتي عائداً من المطعم ، و في طريق العودة شاهدت سيارة تحاول الخروج من الموقف و يبدو أن أحداً لم يعطيها أي مجال ، فتوقفت إلى أن خرج من الوقف و دار بسيارته إلى الاتجاه المعاكس ، كل شيء حتى الآن طبيعي، الغريب في الموضوع هي تلك النظرة الغاضبة التي رمقني بها ، و كأنني اقترفت ذنباً ما بحقه؟؟؟؟؟؟؟؟ و لم يكلف أخونا خاطره بأن يعرف يده للسلام!!!!

غضبت لثواني ، ثم قلت في نفسه لعل هناك ما يشغب باله. على كل حال ، ما نلحظه يومياً هي قلة السلام بيننا و كأننا نسينا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سأل أي الاسلام خير؟ قال: تقرأ السلام على من عرفت و من لم تعرف. و لا عجب أن ننساه فقد نسينا الكثير من الأمور الأخرى. و بالإضافة إلى قلة السلام فهناك قلة الابتسام و لها حديث آخر ، قوله صلى الله عليه و سلم: تبسمك في و جه أخيك صدقة.حتى هذه الصدقة نبخل بها. نحن نعيش في مجتمعات أصبحت مفككة الروابط الاسرية و الاجتماعية ، وهي صفات ما فتئ علماء ديننا يصون بها المجتمعات الغربية و نسوا مجتمعاتهم التي تشربت بها مختلف الأمراض. و أنا أدعوك/ي لتقوم بتجربة ، فلتختر أي مكان مكتظ و اجلسه به لربع ساعة لمراقبة الوجوه ، و ابدأ العد ، كم شخص بادر بالسلام ، ما هو عدد المبتسمين ؟؟؟ علينا نحن المبادرة لتفكيك تلك الحواجز النفسية التي نشأت بين أفراد المجتمع بالمباردة بالسلام و الابتسام ..

اسلامنا عظيم لو تمسكنا به كاملاً …….. في النهاية أترككم مع مقطع من قناة العفاسي

أحسن عملك …موقف من حديث رسول الله صلى الله عيه وسلم

قال قيس بن عاصم: وفدت مع جماعة من بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما دخلنا عليه قلت: يا رسول الله عظنا بموعظة ننتفع بها، فقال عليه الصلاة و السلام: ((إن مع العز ذلاً ، و إن مع الحياة موتاً ، وإن مع الدنيا آخرة، و إن لكل شيء حسيباً، و لكل حسنة ثواباً، و لكل سيئة عقاباً،  و إنك لا بد لك من قرين يدفن معك وهو حي، وتدفن معه و أنت ميت، فإن كان كريماً أكرمك، و إن كان لئيماً أسلمك ، لا يحشر إلا معك و لا تبعث إلا معه. و لا تسأل إلا عنه، فلا تجعله إلا صالحاً ، وهو عملك))

فقال قيس: و ددنا يا رسول الله لو أن هذا الكلام في أبيات من الشعر نعلمه لأبنائنا لينتفعوا، فقال الصلصال بن الدلهمس: يا رسول الله حضرتني أبيات من الشعر أحسبها توافق ما يريده قيس ، فقال: ((هاتها))

تخير خليلاً من فعالك إنه           قرين الفتى في القبر ما كان يفعل 

فإن كنت مشغولاً بشيئ فلا تكن           بغير الذي يرضى به الله يشغل           

فلن يصحب الإنسان من بعد موته          إلى قبره إلا الذي كان يعمل                  

ألا إنما الإنسان ضيف بأهله           يقيم قليلاً عندهم ثم يرحل               

* من كتاب المواعظ و المجالس لأبي فرج ابن الجوزي

ذكرى مولد الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام

تحل اليوم ذكرى مولد الرسول الله صلى الله عليه وسلم .

و أدعوكم لتذكر سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم العطرة

إذا كنت/ي تعرف/ي أي موقع لسيرة رسول صلى الله عليه و

 سلم فأخبرني عنه

اللهم صلي و سلم على رسول الله أفضل الصلاة و التسيلم

الفنانات …كيف سيواجهن يوم الحساب؟؟؟؟؟؟؟

إذا قادك حظك العاثر و أنت تقلب  بالحاكوم (يعيني الريموت كنترول بالعربي)، أقول إذا قادك إلى مقابلة مع فنانة لنقل جريئة و طبعاً تسمع الاجابات المعتادة بأن الفن رسالة ، وكيف أن هذه الفنانة تعاني أشد المعانة من أجل بث روح السعادة في جمهورها ، و من أجله (أي الجمهور) قدمت الغالي و النفيس… ثم نصل لسؤال ، ممكن أن تؤدي مشاهد ساخنة؟؟؟ ما رأيك بالقبل (البوس) في الاعمال الفنية؟؟؟ ممكن تؤدي دور رقاصة؟؟؟ ما رأيك بالمايوه؟؟؟

ما أن تجيب تلك الفنانة ، زي ما يطلب المخرج !!! أقدم ما يريده المخرج!!! إذا كان هناك ضرورة فنية للمشهد (لأنه اذا لم يكن هناك ضرورة فنية سيصبح فيلم جنسي) ، و لماذا لا أقوم بذلك الدور ، فأنا فنانة و هذه وظيفتيّ!!!!

دائماً ما يتبادر إلى ذهني السؤال التالي: كيف ستقابل الله سبحانه و تعالى؟؟ ماذا ستقول ؟؟؟ كيف ستجيب ؟؟ ما هو موقفها أمامه سبحانه و تعالى ؟؟؟ هل ستقول له أنا أؤدي الدور الذي طلب مني ؟؟؟؟؟؟

نفسي أعرف.؟؟؟

أدعكم مع الخبر التالي استغل المخرج مؤنس الشوربجي، الجدل الذي أثاره تقديم مشاهد لفتاة سحاقية في فيلم “حين ميسرة”، وقرر تقديم فيلم كامل تدور أحداثه حول العلاقة غير السوية جنسيا بين فتاتين في فيلم جديد بعنوان “علاقات ساخنة”.

ووقع اختيار المخرج مؤنس الشوربجي، على الفنانة المصرية علا غانم والمطربة اللبنانية دوللي شاهين، لبطولة فيلمه الجديد “علاقات ساخنة”، الذي تدور قصته حول علاقة جنسية تجمع فتاتين سحاقيتين، ومن المنتظر أن يكون الفيلم بداية موجة جديدة من الأفلام الجريئة، التي تقتحم مناطق ظلت لوقت طويل مسكوت عنها.

قال مؤنس الشوربجي: “لن يحوي الفيلم مشاهد قليلة للسحاق كما جرى في فيلم “حين ميسرة” الذي أخرجه خالد يوسف، بل سيكون التجربة الأولى من نوعها في العالم العربي التي تجسد الحياة اليومية بين فتاتين يرتبطان بعلاقة جنسية غير طبيعية، وسأحاول أن أقدم هذه العلاقة بشكل غير مبتذل أو فج، ولكن هذا لا ينفي في الوقت ذاته أنها ستكون أكثر جرأة وبلا محاذير”.

أكد الشربجي أن سيناريو الفيلم أما الرقابة حاليا، وأنه لا يتوقع أن يتعرض الفيلم لاعتراضات رقابية، لأن عرض الفكرة، سيتم عن طريق الإيحاء والرمز، فمثلا هناك مشهد به نظرات معينة توجهها البطلة إلى صديقتها أثناء الاستحمام، ومشهد آخر يظهر أن طريقة التلامس بينهما غير سوية عندما يجمعهما سرير واحد، وسيحرص أثناء تنفيذها على عدم استفزاز مشاعر المشاهدين.

أشار الشوربجي إلى أنه لم يعرض الفيلم على فنانات أخريات، غير علا ودوللي للقيام ببطولته، وأكد أن حملة التكفير التي تعرضت لها كل من سمية الخشاب وغادة عبد الرازق في فيلم “حين ميسرة”، لم تخيفهما، ووافقتا على أداء الدور.

أوضح الشوربجي أن الفيلم يقدم رسالة تتلخص في أن ما حرمه الله في رسالاته السماوية، لا يمكن أن يتم تحت دعوى الحرية الشخصية، خاصة في مجتمعنا الشرقي بتقاليده وتدينه، الذي لن تقبل التحرر في هذه العلاقة بالذات.

“علاقات ساخنة” من تأليف ماجد الشريف ومحمد البحر، ويدور حول فتاتين إحداهما غنية (علا غانم) والأخرى فقيرة (دوللي شاهين)، تستسلم الفقيرة إلى رغبات الغنية رغبة في الحصول على المال، وفي الوقت ذاته تربطها علاقة حب بشاب يجسد دوره الممثل شريف سلامة، الذي يقوم باغتصابها عندما يكتشف علاقتها بالفتاة الغنية، من المتوقع أن تتجاوز تكلفة الفيلم 5 ملايين جنيه، وسيتم تصويره بين القاهرة وشرم الشيخ. ( وكالات )